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浅述伏尔泰发蒙思惟及其隐代价值

文章来源:本站原创作者:admin 发布时间:2019-08-02 点击数:

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  浅述伏尔泰发蒙思惟及其现代价值 专业:思惟教育 姓名:闫曼曼 学号:3 摘要:18 世纪的法国是个动荡不安的时代,是新思惟取旧思惟 碰 撞 的 时 代 ,是 思 想 界 百 家 争 鸣 的 时 代 。这 一 时 期 出 现 了 几 位 颇 具 影 响力的发蒙思惟家,伏尔泰做为发蒙活动的,以捍卫, 出格 是 自 由和 司法 公 正而 闻 名 ,虽然正在他所处的时代审查轨制十分 峻厉,伏尔泰仍然公开支撑社会。他的发蒙思惟不单对法国大的 具有主要意义,对现代也具有严沉价值。 环节词:伏尔泰,发蒙思惟,现代价值 一、伏尔泰生平引见 伏尔泰是 18 世纪法国资产阶层发蒙活动的,精采的家、 哲学 家和文学家。终身履历曲 折 ,早 年 进修 法 学,1717 年 年 仅 23 岁 的 伏尔泰因朝政和,被投进巴士底狱一年,8 年后因取贵族 发 生 冲 突 再 次 入 狱 ,出 狱 后 被 迫 流 亡 英 国 。正在 流 亡 的 3 年 中 ,他 热 心 研 究 英 国 的 政 治 制 度 ,宣 传 自 由 思 想 ,写 出 了 哲 学 和 政 治 学 专 著《 哲 学 通 信》。该书出书后 ,触动了教权势巨子,伏尔泰不得不于 1734 年现居正在 夏德莱夫人的城堡,达 15 年之久。此后,伏尔泰愈加热情地投入到反 封 建 活 动 中 ,同 当 时 的 “ 百 科 全 书 派 ” 学 者 保 持 频 繁 联 系 ,积 极 为 “ 百 科 全 书 ” 撰 稿 。 很 快 ,伏 尔 泰 成 为 闻 名 欧 洲 的 思 想 泰 斗 。 晚 年 定 居 正在 法 瑞 边 境 的 菲 尔 奈 ,从 事 写 做 并 继 续 进 行 政 治 斗 争 ,使 菲 尔 奈 成 为 欧 洲 启 蒙 思 想 的 中 心 。由 于 他 声 名 显 赫 ,正在 其 逝 世 后 ,法 国 封 建 教 会 怀着和惊骇的心理 ,不准他正在巴黎下葬,曲到 1791 年法国资产阶 级期间,他的遗体才得以从喷鼻槟省迁回 ,葬入法国巴黎名人公墓。 伏 尔 泰 的 从 要 哲 学 著 做 有 :《 哲 学 通 信 》 、 《 形 而 上 学 论 》 、 《 牛 顿 哲学道理》、《哲学辞典》。 二、伏尔泰的次要发蒙思惟 (一 )对 教 和 天 从 教 会 的 批 判 反 对 教 迷 信 和 偏 见 ,正在 伏 尔 泰 一 生 的 启 蒙 宣 传 中 占 有 中 心 位 置 。他 认 为 只 有 摆 脱 教 偏 见 ,才 能 使 人 正 确 地 认 识 世 界 ,并 按 照 理 性 的 原 则 改 制 社 会 。伏 尔 泰 认 为 , 教 迷 信 违 背 人 的 健 全 理 性 ,是 无 知 和 欺 骗 的 产 物 。 他 指 出 ,人 生 下 来 根 本 没 有 神 的 不雅 念 。 所 谓 神 不 过 是 僧 侣 长 期 的 欺 骗 和 人 们 无 知 的 结 果 ,是 建 立 正在 谎 言 基 础 上 的 。《 圣 经 》 中 关 于 原 罪 、神 迹 、方 舟 等 传 说 都 是 无 稽 之 谈 。耶 稣 不 过 是 一 个 凡 人 , 的画像不外是一幅画着难看的汉子的画片罢了。 伏 尔 泰 还 猛 烈 地 抨 击 了 天 从 教 会 的 种 种 罪 恶 行 径 。他 指 出 ,一 部史是充满、掳掠、等的汗青 ,是僧侣 教狂热和的史。出格是教裁判所 ,犹如拦掳掠的, 但 强 盗 仅 仅 要 你 的 金 钱 ,而 教 裁 判 所 则 要 剥 夺 你 的 一 切 ,包 括 你 的 思 想 和 生 命 。 伏 尔 泰 指 出 ,那 些 什 么 教 皇 、 从 教 、 神 甫 等 也 都 是 一 些 “ 文 明 的 恶 棍 ” 、 “ 两 脚 禽 兽 ” 。 因 此 ,伏 尔 泰 大 胆 地 提 出 了 “ 消 灭 败 类 ” 的 口 号 ,呼 吁 人 们 起 来 向 天 从 教 会 做 斗 争 。他 庄 严 地 宣 告 :“ 你 们 曾 经 利 用 过 无 知 、迷 信 、疯 狂 的 时 代 ,来 剥 夺 我 们 的 地 产 ,把 我 们 践 踏 正在 你 们 的 脚 下 ,用 苦 命 人 的 脂 膏 把 自 己 养 得 肥 头 胖 耳 。 现 正在 你 们 发 抖 吧 ,理 性 的 时 代 来 到 了 !” 伏 尔 泰 还 身 体 力 行 ,积 极 参 加 现 实 的 反 教 斗 争 。例 如 当 时 法 国的天从制制了一路哄动欧洲的冤案 :新卡拉的儿子因债权 缠 身 自 缢 ,有 人 诬 告 是 卡 拉 因 儿 子 要 改 天 从 教 而 将 其 杀 害 的 。于 是 , 教 会 逮 捕 了 卡 拉 ,并 施 以 车 裂 的 极 刑 ,然 后 又 当 众 焚 尸 。教 会 的 这 一 惨 绝 人 寰 的 行 为 激 怒 了 伏 尔 泰 ,他 挺 身 而 出 ,为 无 辜 的 卡 拉 伸 张 正 义 。他 把 当 时 欧 洲 进 步 的 舆 论 都 动 员 起 来 ,掀 起 了 声 势 浩 大 的 抗 议 浪 潮 ,谴 责 法 国 教 会 的 杀 人 暴 行 ,最 后 迫 使 最 高 法 院 撤 销 原 判 ,卡 拉 的 冤 案 得 到。 但 是 ,伏 尔 泰 虽 然 驳 斥 了 教 会 的 教 条 ,把 教 会 做 为 一 种 社 会 黑 暗 势 力 加 以 批 判 ,而 他 却 没 有 得 出 无 神 论 的 结 论 。正在 世 界 不雅 上 ,他 是 一 个天然神论者。 (二 )自 然 神 论 的 哲 学 思 想 伏 尔 泰 正在 哲 学 上 的 沉 要 贡 献 ,是 向 法 国 人 平易近 宣 传 了 英 国 唯 物 从 义 哲 学 ,特 别 是 洛 克 的 哲 学 。他 自 己 深 受 洛 克 的 影 响 。他 曾 说 :洛 克 “ 向 人 阐 明 人 的 理 性 ,就 像 一 个 出 色 的 解 剖 学 家 说 明 人 体 的 各 种 机 构 一 样 ” 。 伏 尔 泰 继 承 洛 克 学 说 最 突 出 的 表 现 ,是 他 坚 持 唯 物 从 义 经 验 论 原 则 。他 提 出 一 切 不雅 念 都 通 过 感 官 获 得 ,凡 是 感 官 所 不 能 把 握 的 ,都 是 浮泛笼统的“形而上学”。他注沉感受正在认识过程中的地位和感化, 认 为 没 有 感 觉 就 没 有 不雅 念 ,感 觉 得 到 的 不雅 念 是 最 初 性 质 的 ,通 过 记 忆 力 把 它 们 保 存 下 来 ,再 经 过 思 想 的 组 合 和 整 理 ,就 形 成 全 部 知 识 。但 他 认 为 ,人 的 认 识 能 力 是 有 限 的 ,人 类 认 识 绝 不 能 超 出 感 觉 提 供 的 不雅 念 范 围 。 如 果 人 们 能 坚 持 这 一 原 则 ,就 会 给 自 己 的 思 想 和 行 动 划 定 相 当 正 确 的 范 围 ,从 而 就 能 和 谐 地 按 照 自 己 的 命 运 活 动 。显 然 ,伏 尔 泰 的 认 识 论 是 一 种 狭 隘 的 经 验 论 ,但 正在 当 时 具 有 强 烈 的 反 教 、 反 经 院 哲 学 思辨方式的发蒙意义。 伏尔泰还否决笛卡尔的先天不雅念论。认为里底子没有天 赋 不雅 念 。谁 也 不 能 相 信 ,自 己 永 远 正在 思 想 ,可 以 想 像 自 己 受 胎 之 后 几 个 礼拜内就有了一个博学的魂灵,晓得很多工作,一出生就全数忘光了 , 徒 然 正在 母 体 内 拥 有 各 种 知 识 ,等 到 要 用 的 时 候 一 起 跑 光 。 世 界 上 根 本 就没有如许的事。 从 感 觉 论 出 发 ,伏 尔 泰 肯 定 客 不雅 对 象 的 存 正在 。 伏 尔 泰 指 出 ,有 的 人 怀 疑 外 界 客 不雅 对 象 的 存 正在 ,认 为 外 界 对 象 很 可 能 是 由 想 像 力 制 成 的 ,就 像 人 们 正在 梦 中 一 般 ,说 不 定 人 生 就 是 一 场 连 续 的 梦 。 而 且 ,当 看 到 一 个 实 体 的 时 候 ,人 们 看 到 的 是 一 种 颜 色 、一 种 形 状 等 ,这 些 都 是 不雅 念 ,因 此 所 谓 实 体 无 非 是 知 觉 不雅 念 的 结 合 。 伏 尔 泰 批 判 了 这 种 怀 疑 论 不雅 点 。 他 指 出 ,如 果 没 有 外 界 对 象 ,一 切 都 是 我 们 想 像 力 制 成 的 ,为 什 么 人 正在 碰 到 火 的 时 候 会 被 烧 痛 ?尽 管 我 无 法 对 我 有 一 个 父 亲 和 一 个 母 亲 做 出 几 何 学 上 的 证 明 ,但 我 绝 不 能 怀 疑 双 亲 的 客 不雅 存 正在 。 由 此 他 得 出 结 论 :“ 不 管 我 下 多 大 功 夫 去 怀 疑 ,我 还 是 相 信 物 体 的 存 正在 。” 他 还 从 牛 顿 力 学 原 理 出 发 ,认 为 广 延 和 不 可 入 性 是 物 体 的 本 质 ,力 学 规 律 是 物 体 的 基 本 规 律 ,并 进 而 认 为 灵 魂 和 肉 体 是 统 一 的 。 伏 尔 泰 没 有 很 好 地 解 释 物 质 运 动 的 问 题 ,他 认 为 物 体 本 身 是 惰 性 的 ,不 能 自 身 运 动 。 那 么 ,是 什 么 给 予 物 质 以 运 动 能 力 的 呢 ?这 就 必 须 承 认 神 的 存 正在 ,求 帮 于 超 自 然 的 力 量 。他 说 :“ 运 动 并 不 是 凭 自 身 而存正在的,因而必需求帮一个最后的鞭策者 ……整个天然界,从遥远 的星辰曲到一根草芒,都该当从命一个最后的鞭策者。 ”正在他看来, 从整个天然界的次序如斯井然、协调分歧 ,也能够使我们设想有一个 伟 大 的 制 物 从 的 存 正在 ,就 像 我 们 看 到 一 架 良 好 的 机 器 ,自 然 想 到 一 个 良 好 的 机 器 匠 存 正在 一 样 。 上 帝 虽 然 创 制 了 世 界 ,但 正在 它 给 世 界 以 最 初 的鞭策力之后,就不再干涉的工作了。但事实是什么样的 , 是 人 们 所 不 知 的 ,他 自 己 宁 愿 到 此 为 止 ,不 愿 再 入 迷 途 。 因 此 他 说 :“ 神 的 存 正在 对 于 我 来 说 是 证 明 了 的 ,至 于 他 的 各 种 属 性 和 他 的 本 质 ,我 认 为 向 我 证 明 了 的 是 :我 是 生 成 不 能 理 解 它 们 的 。 ” (三 )自 由 伦 理 不雅 取 社 会 政 治 思 想 伏 尔 泰 遵 循 自 然 法 的 理 论 ,强 调 认 识 自 然 ,服 从 自 然 。对 于 人 类 社 会 生 活 秩 序 来 说 ,应 当 遵 从 人 类 生 活 的 情 感 ,以 爱 为 原 则 。他 把 爱 分 为 两 个 方 面 ,即 爱 自 己 取 爱 人 类 。前 者 是 自 爱 ,后 者 是 博 爱 。自 爱 和 博 爱 都 是 出 自 人 类 本 性 的 自 然 ,是 人 做 为 人 的 本 性 的 表 现 。 他 批 评 了 帕 斯 卡 尔 从 张 “ 只 应 当 爱 上 帝 ,而 不 应 当 爱 人 类 ” 的 思 想 ,并 进 而 认 为 人 对人的需如果人类爱的根本。人兽之分就正在于认识到别人的需要 ,争 取 同 类 者 的 赞 同 ,这 正 是 一 切 “ 才 能 和 道 德 之 母 ” 。 一 个 社 会 的 存 正在 和 发 展 ,除 了 自 爱 取 博 爱 这 些 基 本 的 理 性 原 则 之 外 ,伏 尔 泰 认 为 还 有 公 正 、自 由 和 平 等 ,这 是 社 会 秩 序 所 必 须 遵 从 的 三 项 原 则 。 公 正 是 自 然 法 的 基 本 要 求 ,是 以 正 义 为 基 础 维 护 社 会 的 秩 序 。平 等 就 是 反 对 封 建 等 级 特 权 ,人 是 生 而 平 等 的 ,一 切 享 有 各 种 天 然 能 力 的 人 ,都 是 平 等 的 。 自 由 是 伏 尔 泰 终 生 为 之 奋 斗 的 理 想 和 社 会 原 则 ,伏 尔 泰 认 为 自 由 就 是 “ 去 做 你 的 意 志 绝 对 必 然 要 求 的 事 情 的 那 种”。伏尔泰的不雅根基上接管了洛克的自 由思惟,强调人生 而 自 由 ,人 只 受 自 然 法 和 符 合 自 然 法 的 法 律 的 约 束 。 伏尔泰的社会思惟的起点也是天然说。伏尔泰 认为,每一个健全的里都有天然法的概念 ,这是亲便宜 制的一种“天然纪律”。虽然人类的汗青充满着假话、、掳掠、 谋 杀 等 不 正 义 行 为 ,人 们 的 风 俗 、习 惯 、法 律 也 不 断 变 化 ,但 基 于 人 类 赋性的这种概念却永久不会改变。这个天然法概念的根基准绳 是 :“ 既 不 正在 于 使 别 人 痛 苦 ,也 不 正在 于 以 别 人 的 痛 苦 使 自 己 快 乐 ” 。他 认 为 这 是 一 切 约 定 法 律 的 基 础 ,法 律 越 是 接 近 这 种 “ 自 然 规 律 ” ,一 个国度内部的糊口就越好过、越和 谐。使用这种天然法思惟,伏尔泰 认为,以和财富为根本的社会次序,是最合适天然法的社会次序 , 最 好 的 社 会 政 体 就 是 要 能 保 护 自 然 赐 予 人 类 的 天 赋 自 由 权 。正在 此 基 础 上,人们的私有财富权就是崇高不成的 ,是一切天然中的最 底子的。 伏 尔 泰 反 对 专 制 政 体 ,认 为 这 种 政 体 的 缺 陷 是 武 断 ,国 王 高 于 一 切 ,可 以 为 所 欲 为 ,践 踏 人 权 ,剥 夺 人 平易近 自 由 ,是 违 反 自 然 法 的 。他 肯 定 共 和 政 体 的 原 则 是 正 确 的 ,共 和 政 体 崇 尚 平 等 和 自 由 ,可 以 避 免 暴 政和独断。但政体因为贫乏对布衣的束缚力 ,容易惹起骚乱和无 政 府 状 态 。 因 此 ,伏 尔 泰 认 为 最 好 的 政 体 形 式 是 君 从 立 宪 制 。 它 保 存 了 专 制 政 体 中 有 用 的 部 分 和 共 和 政 体 中 所 必 需 的 部 分 ,是 最 完 善 的 政 治 制 度 。 正在 他 看 来 ,英 国 的 君 从 立 宪 制 就 是 最 好 的 理 想 政 体 。 伏 尔 泰 把成立如许的抱负轨制的但愿依靠于一个君从的呈现。他认为, 一 个 深 明 哲 理 的 君 从 将 对 社 会 实 行 必 要 的 变 革 ,这 对 于 人 平易近 来 说 是 最 大 的 幸 事 ,是 上 天 赐 给 大 地 的 最 好 礼 物 。 他 认 为 人 类 的 历 史 是 理 性 取 迷 信 斗 争 的 历 史 ,神 赐 给 人 类 的 永 恒 理 性 是 社 会 发 展 的 支 配 力 量 。 只 要 启 发 理 性 ,建 立 “ 国 王 取 哲 学 家 的 同 盟 ”,就 能 消 灭 等 级 制 度 和 教 狂 热 ,建 立 一 个 自 由 、 平 等 的 理 想 王 国 。 三、发蒙思惟的现代价值 因为时代局限性和阶层局限性的限制,伏尔泰的思惟不成能精美绝伦、尽如 人意。可是他对轰轰烈烈的法国发蒙活动的凸起贡献是毋庸置疑的,他的思惟对 现代也具有深远价值。伏尔泰对教的,让人们脱节了的,让 人们走出怯于起身,使人们相信。他认可有需要保留教,由于 教做为人类和的手段对于巩固社会次序是必不成少的。他认为要维 系、人平易近,教是不成或缺的。他有一句名言“即便没有;那么也 要制出一个来”。伏 尔 泰 心 中 的 上 帝 取 基 督 教 的 人 格 化 上 帝 不 同 ,他 所的是一种天然神论。他以感受论为基 础成立的天然神论,现实 上是对教世界不雅的,是对哲学本体论切磋的积极。 伏 尔 泰 的“ 开 明 专 制 ”和“ 平 等 ”思 想 送 合 了 资 产 阶 级 上 层 的 心 理 ,反 映 了 上 层 资 产 阶 级 利 益 ,正在 当 时 法 国 社 会 ,具 有 明 显 的 进 步 意 义 。伏 尔 泰 的 公 正 、自 由 、平 等 思 想 对 当 代 具 有 普 世 价 值 。伏 尔 泰 的 政 治 思 想 代 表 了 资 产 阶 级 的 理 想 ,从 理 论 上 为 资 产 阶 级 革 命 提 供 了 思 想 武 器。同时对现代政体的完美取成长具有主要理讲价值。 哲学史论文 题 目:浅述伏尔泰发蒙思惟及其现代价值 姓 名:闫曼曼 学 号:3 系 别:系 专 业:思惟教育 年级班级:09 政本 指点教师:徐成立 2012 年 6 月 2 日